و نيروى عاريه ما بآفريدن جسم رسا نيست . و اين دليل سه مقدمه دارد 1 - شيطان جسم است و پايه‌اش اينست كه هر چه جز خدا مكان دارد يا در مكانى جا دارد ، و براى اثبات اين مقدمه هيچ دليلى ندارند . مقدمه 2 - جسم داراى نيرومندى جدا از خود است و اينكه جسمها مانند هم باشند و اگر يكى از آنها به خود توانا بود بايد همه به خود توانا باشند ، و پايه اين مقدمه همانندى اجسام است . و مقدمه 3 - اينست كه نيروى ما شايان آفريدن جسم نيست و بايد نيروى حادث جسم آفرين نباشد ، و اين هم سست است ، زيرا به آنها گفته شود چرا نشود نيروئى جدا از نيروى ما پديد گردد و آن توانا بر آفريدن اجسام باشد ، زيرا نبودن چيزى دليل نشدن آن نيست ، اينست پايان سخن در اين مسأله . مسأله 13 [ در غيب دانستن پريان ] - آيا پريان غيب دانند ؟ خدا تعالى در قرآنش بيان كرده كه تا مدتى پس از درگذشت سليمان عليه السّلام در بند و زندان او ماندند و ندانستند كه مرده ، و اين دليل است كه غيب ندانند و برخى مردم گويند غيب دانند يكى گويد كسانى از آنها بآسمانها برآيند و يا نزديك آنها و پاره‌اى غيب از زبان فرشته برگيرند و يكى گويد براى دانستن غيب راههاى ديگر دارند ، و بدان كه راه‌گشائى در اين بحثها جز گمان و پندار ببار نياورد و خدا سبحانه و تعالى بحقائق آنها دانا است . [ باز هم در حقيقت جن و پرى ] و نيز در سوره جن ( 30 : 148 - 152 تفسيرش ) گفته مردم از قديم و جديد در اينكه جن هست اختلاف دارند در ظاهر از بيشتر فلاسفه نقل است كه نيست چون ابو على بن سينا در رساله « حدود الاشياء » خود گفته : پرى جاندارى است هوائى و باشكال گوناگون درآيد و آنگاه گفته : اين شرح اسم است ، يعنى بيان مفهوم اين واژه است و اين حقيقت وجود خارجى ندارد .